已故长乐文化名人岱边李永选先生曾有诗云:云门山耸控三江，醒世洪钟叶底撞，云敛烟销萝径外，琴音水际播琤琮。诗中专门点到了云门寺的钟声。

　　历史上的云门寺，自南宋绍兴初年，大慧宗杲禅师因躲避奸相秦桧的迫害，在此地的鹤岗结庐，嘉定年间募资建寺以后，僧众们就有了晨昏鸣钟功课的规矩。.”云门晚钟”也成了云门寺的一道风景而长留在人们的心中。同时也是文人雅士们吟哦的题材，保留较久的一副檻联”大千世界皆梦梦，百八钟声是空空”，因曾经题刻在寺殿柱子上，所以后人还可以看到。

　　但对于长住于斯地的平民百姓而言，虽没有文人雅士的闲情逸致，却有着对钟声的另一种情怀和眷念。

　　那时候经济落后，农家人鲜有闹钟手表之类的报时用品，这云门寺上的钟声便成了人们作息的时间标志，天将破晓时，和尚们准点敲响了晨钟开始早课诵经了，而迴荡在村庄上空的悠扬钟声便成了比司晨的公鸡更准时的召喚，家庭农妇们便纷纷起身下厨，不一会各家房顶上便有袅袅炊烟升起，伴着喷薄而出的朝阳共同构成了一幅南国水乡宁静的清晨画图。

　　夕阳西下时，晚钟声迴响在村庄田野及莽莽山林中，主妇们手忙麻利地赶做晚餐，田间劳作的人们趁着那一抹余辉，加紧耕作，把手上的活儿赶完，带月荷锄，踏着夜露打湿的小径回家。山中林间的牧童听到了钟声则赶紧聚笼山野中撒欢的牛羊，从云门寺岩崖下山道中缓缓下山了，坐在圆鼓鼓牛背上的牧童虽不曾横笛向斜阳，却也能用树叶卷成哨子，以手指的力道控制气流吹出各种声调来，乐声在山谷间回荡。四野都是欢快的。

　　每日晨昏，这一百零八下的空空之声，悠悠扬扬地伴隨着当地的居民，从宋代一直走到了改革开放的今天。无论沧海桑田如何变化，钟声啊，它早巳融入了当地人的生活及精神内髓中去了。就算是远离家乡的游子，心中也会偶尔响起这亲切的钟声，因为它化成了乡愁的代表性介质和载体了。

　　最近住在乡下家里，忽然想起，许久没有听到云门寺的钟声了，问问自巳，竟不知其息声于何时。询问一些老前辈，说是寺院翻新后，因钟体太过笨重就没有再挂上，钟鼓楼则成了供奉诸神的香火宝地了。如今的年轻人，只从日新月异不断升级的电子产品中找寻乐趣，并不会注意云门寺钟声之类的消失。我无言，不知道这是时尚的进步，还是传统文化的消亡。也许这就是历史的规律吧，想想从古至今不是许多好东西，文化习俗都没有很好地传承下来了吗?但庆幸的是，毕竟传统文化还是有着很强的传承魅力，我相信，就算今后永远听不到云门寺的钟声了，但那悠扬洪亮的钟声会永久地流淌在一代又一代人的心中，依然能牵引游子们那一份醇厚的乡思愁绪。