中国古代史，起史朝代究竟是夏商周“三代”，还是虞夏商周“四代”?这是中华民族史情首先要弄清的大课题。研究和探索这一课题的第一个人是西汉伟大的历史学家司马迁。

　　司马迁(前145-前90)，字子长，自幼跟随任太史令的父亲司马谈在长安读书。司马谈之后，他正式继任太史令，得以有条件广泛接触宫廷藏书、档案等史料。司马迁游历数年，每到一个地方，总是认真地调查访问并记录，受访的长老者往往指称黄帝、尧、舜等著名历史人物之处。司马迁就把足以表现某一时代历史人物的事迹，都一一归纳到自己的名下。经过艰苦卓绝的努力，终于写成了一部上起黄帝，下迄汉武帝天汉年间(前100-前97)近三千年的社会变迁和自然变化的巨著《史记》。

　　笔者览读的史籍不多，常想如果是从夏代开始，那么上下五千年，就只能改为四千年。如果从五帝始，那么上下足有五千年，可能还会超过。

　　据司马迁所记，原来虞舜是五帝之一。舜名重华，其父瞽叟，祖为桥牛，太祖叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意。从昌意到舜有七代了。从穷蝉开始一直到帝舜，都是地位低下的普通老百姓。

　　虞舜是冀州人。他在历山耕地种田，历山的农人都互让田地的边界;在雷泽捕鱼，雷泽的渔人就让出居处;在黄河滨上制作瓦器，这里出产的瓦器，全不粗制滥造;在寿丘做各种家用器具，还在负夏做过生意。他所居的地方，一年变成村落，两年成了乡邑，三年成了都会。

　　笔者是非专业研究者，古史知道泛泛，所以对五帝不敢信口开河，乱说一气。记得陶渊明有诗：“得知千载外，正赖古人书。圣贤留余迹，事事在中都”。既然想详细占有资料，就要读书。同时要重视实际考察。

　　据司马迁介绍，尧就很注重对舜的考察。尧问有没有可以做天子的人，四方诸侯都推荐舜，说舜可以。于是尧即把自己的女儿娥皇和女英下嫁给舜来观察他的德行，并派九男与舜居处和生活在一起，考察他的实际表现。

　　舜在四门接待宾客，了解情况后就把穷奇、浑沌、饕餮三家凶族赶迁到四方边远的地带，用这案例来杜绝坏人坏事，以惩一儆百。这样做了以后四门畅通无阻，没有了凶恶的人。

　　舜进入高山大麓，遇到强烈的雷暴风雨也不迷向误事。尧就知道舜是值得把整个天下传授交托给他的人了。

　　舜受到推举任用二十年，不仅自己信守道德规范，发挥多方面的才能，而且非常重视各种人才的物色和使用，因才德善用人。他来到文祖庙，召集四方诸侯进行谋划，开放四方门廷，使自己对四方的人和事无所不知。任命二十二位中枢长官和十二位地方长官，使各级官长团结一心，协力共事。开拓国土纵横五千里，一直到达距王畿最远的地方。南边抚有交阯、北发，西边抚有戎、析枝、渠瘦、氐、羌，北边抚有山戎、发、息慎，东边抚有长、鸟夷。四海之内，都赞同和感激帝舜的功劳。普天下清明的德政都是从舜帝开始的。

　　舜二十岁的时候以孝顺闻名，三十岁时尧帝提拔他，五十岁时代行天子政事，五十八岁时尧去世，六十一岁接替尧登上帝位。登上帝位三十九年，到南方巡视，在苍梧郊野去世，安葬在长江南部的九嶷山，这就是零陵。

　　舜登上帝位以后，用车载着天子的旌旗，回去拜见父亲瞽叟，仍然特别恭谨，依然履地做儿子的孝道。封弟弟象做庳地方的诸侯。尧的儿子丹朱、舜的儿子商均，都不贤能，但都封有疆土，目的是用来供奉先祖的祭祀。穿他们自己的服饰，礼乐也同样用他们自己的。他们用宾客的礼仪朝见天子，天子不把他们作卧臣下对待，表示不敢擅有天子的威严。

　　以上从《史记》转录的舜的履历、生卒年，以及他的业绩功劳贡献等等，不能讲是虚幻的。(待续)

　　中国古代史，起史朝代究竟是夏商周“三代”，还是虞夏商周“四代”?这是中华民族史情首先要弄清的大课题。研究和探索这一课题的第一个人是西汉伟大的历史学家司马迁。

　　司马迁(前145-前90)，字子长，自幼跟随任太史令的父亲司马谈在长安读书。司马谈之后，他正式继任太史令，得以有条件广泛接触宫廷藏书、档案等史料。司马迁游历数年，每到一个地方，总是认真地调查访问并记录，受访的长老者往往指称黄帝、尧、舜等著名历史人物之处。司马迁就把足以表现某一时代历史人物的事迹，都一一归纳到自己的名下。经过艰苦卓绝的努力，终于写成了一部上起黄帝，下迄汉武帝天汉年间(前100-前97)近三千年的社会变迁和自然变化的巨著《史记》。

　　笔者览读的史籍不多，常想如果是从夏代开始，那么上下五千年，就只能改为四千年。如果从五帝始，那么上下足有五千年，可能还会超过。

　　据司马迁所记，原来虞舜是五帝之一。舜名重华，其父瞽叟，祖为桥牛，太祖叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意。从昌意到舜有七代了。从穷蝉开始一直到帝舜，都是地位低下的普通老百姓。

　　虞舜是冀州人。他在历山耕地种田，历山的农人都互让田地的边界;在雷泽捕鱼，雷泽的渔人就让出居处;在黄河滨上制作瓦器，这里出产的瓦器，全不粗制滥造;在寿丘做各种家用器具，还在负夏做过生意。他所居的地方，一年变成村落，两年成了乡邑，三年成了都会。

　　笔者是非专业研究者，古史知道泛泛，所以对五帝不敢信口开河，乱说一气。记得陶渊明有诗：“得知千载外，正赖古人书。圣贤留余迹，事事在中都”。既然想详细占有资料，就要读书。同时要重视实际考察。

　　据司马迁介绍，尧就很注重对舜的考察。尧问有没有可以做天子的人，四方诸侯都推荐舜，说舜可以。于是尧即把自己的女儿娥皇和女英下嫁给舜来观察他的德行，并派九男与舜居处和生活在一起，考察他的实际表现。

　　舜在四门接待宾客，了解情况后就把穷奇、浑沌、饕餮三家凶族赶迁到四方边远的地带，用这案例来杜绝坏人坏事，以惩一儆百。这样做了以后四门畅通无阻，没有了凶恶的人。

　　舜进入高山大麓，遇到强烈的雷暴风雨也不迷向误事。尧就知道舜是值得把整个天下传授交托给他的人了。

　　舜受到推举任用二十年，不仅自己信守道德规范，发挥多方面的才能，而且非常重视各种人才的物色和使用，因才德善用人。他来到文祖庙，召集四方诸侯进行谋划，开放四方门廷，使自己对四方的人和事无所不知。任命二十二位中枢长官和十二位地方长官，使各级官长团结一心，协力共事。开拓国土纵横五千里，一直到达距王畿最远的地方。南边抚有交阯、北发，西边抚有戎、析枝、渠瘦、氐、羌，北边抚有山戎、发、息慎，东边抚有长、鸟夷。四海之内，都赞同和感激帝舜的功劳。普天下清明的德政都是从舜帝开始的。

　　舜二十岁的时候以孝顺闻名，三十岁时尧帝提拔他，五十岁时代行天子政事，五十八岁时尧去世，六十一岁接替尧登上帝位。登上帝位三十九年，到南方巡视，在苍梧郊野去世，安葬在长江南部的九嶷山，这就是零陵。

　　舜登上帝位以后，用车载着天子的旌旗，回去拜见父亲瞽叟，仍然特别恭谨，依然履地做儿子的孝道。封弟弟象做庳地方的诸侯。尧的儿子丹朱、舜的儿子商均，都不贤能，但都封有疆土，目的是用来供奉先祖的祭祀。穿他们自己的服饰，礼乐也同样用他们自己的。他们用宾客的礼仪朝见天子，天子不把他们作卧臣下对待，表示不敢擅有天子的威严。

　　以上从《史记》转录的舜的履历、生卒年，以及他的业绩功劳贡献等等，不能讲是虚幻的。(待续)

　　(作者   陈茂兴)