编者按：据史料记载，明末清初的时候，梅花（城）居民共有43个姓氏，经常发生邻里不睦、人事纠纷与人为矛盾，对此，乡中贤达7人倡导公建乡约所，召集各家子弟，宣讲《圣喻广训》，申明《乡规民约》，制订了《梅花乡约所乡规民约二十二条》，其内容概括了礼让文明、团结邻里、尊老爱幼、安全生产、保护森林、提倡纳税、保护古迹、打击腐败等等。

　　《梅花乡约所乡规民约二十二条》对改变当时的乡风民俗起了一定的积极作用，就是现在仍是匡邪扶正、伸张正义、倡导文明教育的好素材。由于古言生僻，有众多词汇令人费解，为此，本报特邀请我区退休干部、资深文史工作者郑忠南对其进行注释、翻译，并分期予以刊登。

　　【原文】

　　序云：古者五族为党，五州为乡①，睦姻任恤②之休，由来尚矣。降至后世，生齿日繁，箕毕③情好名异。大家巨族，作威作福；小姓寒门，畏首畏尾。遂使正道不行，竞凌日起。求其相保相爱，敦亲逊之风，表仁里之誉者，盖亦罕矣。吾梅一乡，列姓数十。间有奸顽好利之徒，或诡计挑唆，或横行嚇诈，或貌为洽比④以煽诱，或托为公言以把持，有一于此，里闬靡宁。爰同各姓尊长，朔望集诸子弟于乡约所，宣讲《圣谕广训》，申明《乡规民约》，蔼然怡然。父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭。毋持富以欺贫，毋倚贵以凌贱，毋饰智以惊愚，毋藉强以欺弱。十甲数百家，家家可喻；一族数十户，户户可风。则家室和平，风俗淳厚，古道岂不可复哉。倘以侮慢而违仁厚之风，以偷薄⑤而亏协和之理，古道之不存，即公理之不恕也。爰有规条，开列于左。

　　【注释】

　　①五族为党，五州为乡：古代民户编制。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。”贾公彦疏：“二千五百家为州，立一中大夫为州长。”杜预注：“州，乡属也，五州为乡。”

　　应注意的是出处不同，则说法各异。

　　②睦姻任恤：语出《周礼·地官·大司徒》：“二曰六行：孝友、任恤。”郑玄注：“睦，亲于九族；姻，亲于外亲。”后因以“睦婣”谓对宗族和睦，对外亲亲密。“任恤”:谓诚信并给人以帮助同情。郑玄注：“任，信於友道；恤，振忧贫者。曾国藩《彭母孺人墓志铭》：“自余远游以来，每归故里，气象一变，田宅易主，生计各慼，任恤之风日薄。”“婣”即“姻”。

　　③箕毕：均星宿名。《孙子·火攻》：“箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。”《诗·小雅·渐渐乡石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”郑玄注：“雨师，毕也。”古人以为箕星主凤，毕星主雨。成语有“箕凤毕雨”。因以喻人之愿欲不同也。

　　④洽比：亲密。《诗·小雅·正月》：“洽比其邻，婚姻孔云。”清魏源《默觚下·治篇三》：“无非姻亚之膴仕，富禄之恰比，徂向之车马，贪人之败类。”

　　⑤偷薄：浇薄，不敦厚。复词偏义。《论语·泰伯》：“故旧不遗，则民不偷”刑昺疏：“偷，薄也。”《新唐书·韩琬传》：“贞观、永徽之间，农不劝而耕者众，法施而犯者寡，俗不偷薄，器不行窳。”

　　【译文】

　　序言说：古代合五族为村，并五州为乡。宗族和睦，姻戚亲密，信于友道，拯恤贫困，这些风习历来受到崇尚。传承到后世，人口繁衍众多，性情愿欲名异。世家身份与大房家族作威作福，小宗姓氏与贫寒门庭畏首畏尾。因此使正理行不通，竞相欺凌每日发生，惟求相保相爱。劝勉亲爱谦谅风气，表扬仁爱邻里声誉，大概也说得上稀罕了，其间有奸顽好利之徒，或诡计挑唆，或横行吓诈，或表面亲密以煽情诱惑，或托词秉公以把持乡务。只要有一种类似情况，里弄巷户就没有安宁。于是商同各姓氏尊长，于每月初一和十五，召集各家子弟来乡约所，宣讲《圣喻广训》，申明《乡规民约》，大家融洽自得。父与父交流慈爱，子与子交流孝道，兄与兄交流友爱，弟与弟交流恭敬。不要仗恃富足欺侮贫困，不要凭倚贵显凌辱贱微，不要装聪明恐吓愚钝，不要依靠强横期压弱势。十甲数百家，家家可晓喻；一族数十户，户户可风扬。做到家庭和睦平安，风俗纯朴仁厚，传统道德义理，哪有不能得到恢复的呢？假使因为侮慢违背仁厚风气，因为浇薄亏失和谐义理，传统道德不复存留，也就等于公平正义的准则不能泽及于众。于是订立规条，公布在旁。

　　【原文】

　　一、吾梅列姓浩繁，莠良不等。兹编为十甲，每甲举德齿兼优一人为长，举晓事秉公一人为董事，才干者二人副之。十甲之中，互相劝勉。倘有不肖匪徒，公同捆送究治；或无辜被陷，公呈佥保；其有踪迹不明新迁居住者，立即驱逐出境，所以⑥靖乡闾而免株连。

　　【注释】

　　⑥所以：用它来，这样用来。“所”，复指前述内容：“以”，表示要追求的行为目的。《庄子·天地》“是三者，非所以养德也。”宋苏洵《几策·审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”古汉语一种规范句式。现代语体文一般用作因果关系的连词，以及“原因、情由”解。

　　【译文】

　　一、我梅花姓多族繁，坏人好人不等，就此编为十甲，每甲推举一个道德高尚并且年纪适宜的人当甲长，推举一个明白道理秉公办事的人当董事，并配备两个有才干的人当助手。十甲之中，互相劝导勉励，假使有不法匪徒，大家议齐，予以捆送官府追究惩治；有的无辜受陷害，乡约所呈文担保；有来历不明新近迁居入住的人，立即驱逐出乡，这是为着乡间平安，免受拖累牵连。

　　【原文】

　　二、孝悌为人伦之首，推之事君、治民、交友，皆于孝悌肇其基。各甲长、董事、朔望肃衣冠，集诸子弟赴乡约所听讲，以期感格⑦愚顽。退缩者记次议罚。

　　【注释】

　　⑦感格：谓感于此而达于彼。宋李纲《应诏条陈七事奏状》：“然臣闻以实不以文，天人一道，初无殊致，唯以诚可相感格。”

　　【译文】

　　二、孝悌为人伦之首。推而广之，奉事君上、治理百姓、结交朋友，都建立在孝悌的基础上，各甲长董事，每逢初一和十五，都要讲求穿戴齐整，召集子弟们到乡约所聆听宣讲，以达到感化和约束不明事理、顽固不化的人。对缺席的人按次数斟酌处理。（未完待续）